PRIMA PAGINA   TEXTE   COMENTARII   AUTORI   CONSACRATI   CAUTARE   FORUM   CHAT  REVISTA EUROPEEA  AJUTOR  CONTACT
Neofariseism şi impudoare sau prolegomene ecoliterare Text postat de Emanuel Cristescu Într-o istorie a promiscuităţii, gregaritatea, obscenitatea, dezinhibiţionismul, exhibiţionismul, excrementalismul, pornografia şi multe altele din aceeaşi zonă, pot fi elogiate. Într-o lume normală nu. Infracturismul etic ar putea fi definit ca un tip de comportament fracturat, în care eul, n-plicitar ori cel puţin duplicitar şi se află în autocontadicţie ideatică ori şi comportamentală. O teorie, un curent filosofic, un corpus ipotetico deductiv oarecare se pot fundamenta pe baza unor postulate a căror valoare de adevăr este, cel puţin convenţional, acceptată. Nu sunt foarte sigur că specia umană este diferenţiată de animale prin raţiune şi inteligenţă însă sunt sigur că PUDOAREA este un sentiment exclusiv uman. Care, „implantat” în codul genetic al fiinţei umane, face ca la o anumită vârstă să se manifeste explicit şi funcţional şi să însoţească omul normal toată viaţa. Pudoarea înţeleasă ca un sentiment de jenă, de ruşine ori sfială sau decenţă. Pudoarea se manifestă printr-un comportament în care anumite gesturi, acte ori fapte concrete, reale, fiziologic necesare, sunt oarecum „autocenzurate” ca manifestări publice ori ca manifestări exterioare eului. Dacă la animale actul sexual, defecaţia şi altele de acest fel pot avea loc oriunde fără să le afecteze în vreun fel comportamentul existenţial la oamenii normali, datorită pudorii, astfel de acte şi fapte presupun o anumită discreţie. Aşa se explică apariţia şi utilizarea toaletei, aşa se explică faptul că oamenii nu-şi fac nevoile în public, etc. Şi cu privire la sexualitate discreţia este asumată de către parteneri tot dintr-un firesc şi înnăscut sentiment al pudorii. Este un truism faptul că există şi o falsă pudoare, o „pudoare ipocrită”. Care a făcut şi face obiectul multor opere literare şi nu numai, prin care acest tip de pudoare este demantelat, ironizat, criticat, etc. Însă am face o eroare nu numai metodologică să înţelegem prin „pudoare” „falsa pudoare”. Şi, în numele anatemizării falsei pudori, să anatemizăm chiar PUDOAREA însăşi. Adică sentimentul care ne detaşează net de animale. Prin extensie şi limbajul denominând acte şi fapte care presupun pudoarea trebuie să aibă o anumită doză de pudoare. Prin urmare putem lua ca postulat pudoarea ca bază pentru o etică textual-existenţială. Nimeni nu poate demonstra că pudoarea nu are statut existenţial în firescul fiinţei umane. Aşa cum firesc este şi sentimentul dragostei, existenţa ochilor, a membrelor, a capului, etc. Care ar fi logica eliminării, din caracteristicile fiinţei umane a pudorii? Care ar fi avantajele „pudorectomiei”? Ne-am permite oare cu bună ştiinţă şi fără vreo raţiune medicală să amputăm o mână? Să scoatem un ochi? Ce ar justifica astfel de fapte? Teribilismul? Obsesiile? Revolta? Nonconformismul? Pe baza acestui postulat putem fundamenta o întreagă teorie estetică. La care poate sau nu să adere oricine doreşte. Într-o astfel de teorie îşi găseşte locul ECOLITERATURA. Care nu este nouă decât poate ca termen ori concept. Ca fond, marea literatură a lumii, cu unele excepţii, este ecoliterară. Adică ţine seamă de sentimentul de pudoare al fiinţei umane. Neofariseismul impudorii constă tocmai în autocontradicţia comportamentală a promotorilor curentelor. Deşi textual exacerbează impudoarea, comportamental se supun de bună voie regulilor pudorii. I-aş crede sinceri dacă i-aş vedea umblând goi prin oraşe, practicând acte sexuale pe străzi, prin pieţe, defecându-se în văzul lumii, şamd. Până atunci doar un fel de saltimbancism textual, uneori ca expresie, poate, a unui tip de revoltă, ori ca manifestare a unor frustrări maladive sau inadaptări etice poate caracteriza astfel de „opere”. Iar comportamentul lor poate fi denumit ca un fel de neofariseism al impudorii. Ce „pudoare” poate fi în pornografie? Evident niciuna. Însă cu siguranţă în afara mediului pornografic, actanţii acestuia, mă îndoiesc de faptul că ar avea un deplin confort etic. Iar cei care îşi asumă acest rol îl fac în deplină cunoştinţă de cauză că vor purta toată viaţa”nobila etichetă de pornografi” Este opţiunea lor. La nimfomani, priapici, voyerişti, etc. componenta maladivă a eului lor i-a împins în această direcţie. Şi apoi, pornografia, vulgaritatea, exhiboţionismul şi multe altele sunt sancţionate şi de lege în anumite condiţii. În virtutea dreptului la opţiune personală ecoliteratura nu neagă nici un fel de artă. Însă tot în virtutea dreptului la aceeaşi liberă opţiune ecoliteratura nu acceptă poluarea impudică. Dacă acest tip de opţiune ar fi numai al meu poate m-aş izola. Însă nu pot să constat că marea majoritate a membrilor Europeea aderă la acest tip de literatură. Ceea ce nu-i puţin. Altfel, mă gândesc, nu ar posta aici. Această aderare nu înseamnă că aceşti membri vor fi fiind sfinţi ori străini omenescului. Numai că ştiu să respecte sentimentul poate cel mai fin şi subtil al fiinţei umane acela al pudorii. Parcurge cronologic textele acestui autor Text anterior       Text urmator Nu puteti adauga comentarii acestui text DEOARECE AUTORUL ACESTUI TEXT NU PERMITE COMENTARII SAU NU SUNTETI LOGAT!   Comentariile userilor                   Domnule Cristescu, acum aveti si dovada ca ceea ce spuneam eu nu numai ca era adevarat dar este si actual. Rog editorul care mi-a invalidat textul sa citeasca dialogul intre mine si Dl.Cristescu si sa revina asupra deciziei.   Postat de catre Andrei Florian la data de 2009-11-01 01:36:01               Cabinet DE Palais de Monaco, S.A.S.L.E. PRINCE DE MONACO Le 3 juillet 2007 Monsieur, Son Altesse Serenissime le Prince m'a charge de vous remercier bien vivement de votre ouvrage « Cardinalul Alb » que vous Lui avez dedicace et fait parvenir recemment. Je vous prie d'agreer, Monsieur, l'assurance de ma consideration distinguee. Le Chef de Cabinet, /) -I. , ' yi i L Georges Lisimachio. M. Savant Gheorghe Sarbu Str. Cosminele, 17 Loc. 181B, Sc D, Ap 62 parter COD 100256 PLOIESTI ROUMANIE   Postat de catre gheorghe Sarbu la data de 2008-06-03 23:07:37               Gheorghe, frate întru toate, Îmi recomanzi cam tîrziu cartea cu pricina. Care oameni de cultură? Care oameni de ştiinţă? ...mă întreb acuşa, aproape siderat de ideea că faci apropouri stingheritoare. Dacă astea sunt versurile lu' maria lu' banuş, atunci nu dijaba fu o strălucită absolventă a şcolii de literatură din epocă. Fapt pentru care, - mult mai modest călărind eu iambii suitori, troheii - permite-mi, rogu-te, să continui, cu modestie, genialele versuri antecitate: Frunză verde de mohor/ Eu n-am rimă la tractor/ Că nu sunt agricultor/ Nici gastronom amator/ Cu ghivece mal diu fleor/ N-am nici tastă de ignor/ Şi-asta toate rău mă dor/ Direct în calculator!   Postat de catre ioan peia la data de 2008-06-03 22:44:44               Ioan, frate intru Limba si Literatura Romana: " Fata de superioritatea altora nu exista decit un singur remediu, iubirea ", Goethe. plecind de aici Hegel scrie cartea: Despre poezie si adevar, carte pe care ti-o recomand cu caldura. si doi: oamenii de cultura, oamenii de stiinta, cind intra in dialog, nu uzeaza limba vulgului ... oricind, la dispozitia ta, daca vii cu terminologia specifica domeniului de interes ... desigur, am vrut sa te fac atent cu privire la (...) dar sa lasam ... si sa procedam ca niste oameni care au preocupari literare ... si ca sa fiu in ton: " frunza verde de mohor ca doi ochi rosii de tractor ", Maria Banus ... si inca un detaliu: nu-mi place ghiveciul calugaresc ... altfel, ma obligi sa te ignor,   Postat de catre gheorghe Sarbu la data de 2008-06-03 22:14:38               Dragă Gheorghe, Uite că mă dusei unde mă trimiseşi tu şi citii: - lovire sau alte violenţe, faptă prevăzută şi pedepsită de art.180 Cod Penal; - ameninţarea, faptă prevăzută şi pedepsită de art.193 Cod Penal; - furtul calificat, faptă prevăzută şi pedepsită de art.209 Cod Penal; - abuzul în serviciu contra intereselor persoanelor, faptă prevăzută şi pedepsită de art.246 Cod Penal; - purtarea abuzivă, faptă prevăzută şi pedepsită de art. 250 Cod Penal; - arestarea nelegală şi cercetarea abuzivă, faptă prevăzută şi pedepsită de art. 266 din Cod Penal etc. ...şi citii, dar deloc nu pricepui! Să fie de vină Patapievici care, sugestiv dar punctual, vorbeşte despre lucruri pe care tu le-ai pătruns pînă dincolo de măduva transcendentală? Să fiu de vină eu, care nu mă laud cu lecturi penalo-hermeneutice? Sau să fie de vină Zarathustra, care agrăieşte cu subînţelesuri numai de el ştiute? (Ia uite cum mă laud şi eu!!) Ţin' să fie, ţin'să fie? Poate badea de pe glie/C-a bătut coasa-n chindie!   Postat de catre ioan peia la data de 2008-06-03 21:30:40               draga Ioan, te rog sa-mi zici gheorghe ... multumesc ... este adevarat, draga Ioan: "Cogito, ergo sum". am suficient umor, incit sa nu iau zburdalnicia ta lingvistica drept atac la persoana. oricum stau lucrurile, iti sugerez ca, inainte de a lasa comm pe pagina mea sau pe oricare alta pagina cu referire la mine, sa revezi art.222 Cpp. iti multumesc,   Postat de catre gheorghe Sarbu la data de 2008-06-03 20:34:59               draga george, te rog sa-mi spui gheorghe ... multumesc ... sa punem problema in datele ei: te referi la Elemente de elongalogie, text in care vorbesc despre cartea lui Patapievici: Cerul vazut prin lentila; iata citat: "Ideea este forma ulterioara , Gindul este forma initiala . Aceasta distinctie , spusa asa abrupt , la rindu-i capata forma de lucru imanent , si astfel de nou material de metoda/sistem filosofic . Din aceasta clipa se pune problema deplasarii Ideii , a valorii acesteia fata de pozitia sa de echilibru ; altfel spus , al lui asa este al elementului marunt , fata de asa nu este al elementului inalt , concomitent cu valoarea datata la un moment dat . Daca valoarea ideii in sine , in calitatea sa de Lucru nou nu se dovedeste itineranta fata de ansamblul valorilor existente-cumulate unui anume domeniu de interes , atunci nu avem de-a face cu efect-ul de cauza , si ca atare ideea respectiva nu este cauza . Lucrurile , si asa destul de complicate in ceea ce le este asemenea , Geometria fractala , B. Mandelbrot , se complica si mai mult , prin ceea ce le este diferit , Note si contranote , Eugen Ionescu ." precizare: cartea Elongalogia -metoda de gindire- se afla in manuscris. singura carte ce am publicat este Cardinalul alb: in forma de carte electronica se gaseste pe pagina mea web: www.sarbu.ro; dau acest amanunt, nu pentru ca vreau sa-mi fac reclama, ci pentru ca aceia dintre colegi care vor sa vada cum stau in realitate faptele, sa aiba de unde lua date. ideea = gind exprimat iata de ce persoanele cu probleme de natura psihica nu au idei. "Atunci, ce semnificaţie are afirmarea lui?", adica a mea ... draga george, unii dintre oameni isi duc viata urmind avalul, altii isi duc viata urmind amontele/ epistemologia -dintre ultimii fac parte cei care semneaza capodopera si/sau teorema. asadar, creionez: izvorul, sursa care se gaseste in amonte si nu in aval, are carnatie de rod, de unde si teza: nu geniul impune capodepera, ci capodopera face posibila afirmarea geniului. sper ca sunt suficient de onest, incit sa nu iei spusele-mi aici de fata drept saminta de fronda. nu, draga george, eu imi iubesc semenul ... si il si respect in egala masura. a, da, nu abordez polemica, ci caut pe cit pot cuprinde, sa clarific; acolo unde nu reusesc, imi recunosc limitele. cu drag,   Postat de catre gheorghe Sarbu la data de 2008-06-03 20:06:55               Descartes mai spunea: cuget, deci e vai de capul meu că exist! Îmi cer scuze că-mi cer scuze!   Postat de catre ioan peia la data de 2008-06-03 19:41:57               "Ideea este forma ulterioara , Gindul este forma initiala"- citat din Elongologia domnului Gh. Sîrbu. Mi se pare că şi acest adevăr simplu îl ştiam. Atunci, ce semnificaţie are afirmarea lui?   Postat de catre george savu la data de 2008-06-03 18:48:05               din principiu, nu-mi bag nasul unde nu-mi fierbe oala. ce semnificatie au atunci cele de fata? zic astfel: despre adevar stim ce a zis Seneca, diferiti ca suntem stim, si mai stim ca revistele pe ziar nu prea dau navala sa ne publice. cit priveste libertatea, iarasi stim ca este dependenta de Eu Insumi. asadar, de ce sa-l hacuim pe dl Corbu? pentru ca ne da posibilitatea sa ne afirmam harul, atita cit avem? asadar, de ce sa ne furam unul altuia cureaua de la nadragi, vopsind gardul? ... consider, dar ce zic eu, sunt convins ca putem solutiona problemele divergente daca le aducem pe tapet cu decenta si in deplina intentie, abordata pozitiv. imi cer scuze daca momentul nu este fericit ales, imi cer scuze daca argumentele mele sunt pe alocuri subtiri, imi cer scuze celor care au lasat pe pagina mea comm si nu am raspuns ... nimeni, domnilor, nu este perfect; Descartes spunea: ma suspectez ca gresesc ( citat din memorie ) ... sa ingropam discordia, asadar, si sa construim de acum incolo buna armonie. va multumesc pentru ca ma cititi ... cu pretuire,   Postat de catre gheorghe Sarbu la data de 2008-06-03 18:19:30 Parcurge cronologic comentariile acestui autor Text anterior       Text urmator               Elena Toma, Atunci cînd îmi mai foloseşti expresiile, ai putea să-mi ceri voie. Dacă nu te poţi hrăni singură, cumpără un robot de bucătărie literară şi e posibil ca, prin aglutinare, să devii şi tu originală. Apoi, dacă ai crescut şi tu la ţară, precis ai stat mai mult pe şanţ, decît în cerdac.   Postat de catre ioan peia la data de 2008-06-03 17:30:44               kosta vianu "pe" evident multumesc :)   Postat de catre darius levante la data de 2008-06-03 16:16:38               Darius Levante: "care il contine..." pe cine? Vrei cumva sa scrii " muntele de aur pe care il contine"? Ca doar asa ar avea sens comunicarea dumitale. Fara suparare! K   Postat de catre sters sters la data de 2008-06-03 16:04:13               Florin Rotaru Da, subiect multiplu (sub aspectul formei)neacordat. Eroarea se putea cumva repara punand intre paranteze ultimele doua elemente(separate logic prin "sau" si nu legate logic prin "si") deoarece din punct de vedere al comunicarii elementele sunt gandite separat (nu exista obiectivitate absoluta, nu exista pudoare absoluta etc.)Dar din punct de vedere al gramaticii formale este un dezacord. Gandirea, vorbirea si scrierea sunt actiuni extrem de distincte. Pentru premii te poti adresa unor "amici" extrem de atenti cu greselile mele. Cu respect, K   Postat de catre sters sters la data de 2008-06-03 14:24:13               Subiect multiplu acordat gresit? Se dau premii sau mentiuni, ceva...?   Postat de catre Florin Rotaru la data de 2008-06-03 13:58:08               Hai sa vedem daca ghiciti ce am gresit(gramatical vorbind, deoarece din punct de vedere al intentiei comunicarii este OK)   Postat de catre sters sters la data de 2008-06-03 13:18:39               S-a vazut si se va mai vedea ca obiectivitate absoluta, pudoare absoluta sau corectitudine absoluta nu a existat si nu va exista. Problema acestui site este aceea ca editorii nu pot fi realmente independenti si categoric egali in atitudine fata de toti postatorii. Nu li se poate cere asta, deoarece (la nivel prezumtiv macar )sunt oameni, iar materialul uman tocmai in asta isi afla ratiunea existentei : in capacitatea de a avea nuante infinit de subtile in orice atitudine. Tot ce li s-ar putea eventual cere ar fi ca subiectivismul sau atitudinea partinitoare sa nu devina prea evidente. Prea adesea s-a dovedit insa ca nici acest deziderat minor nu a putut fi respectat. Exista pasiuni, parti-pris-uri, simpatii si antipatii, unele declarate, altele manifestate indirect. Pe care nu le poate nimeni nega, oricat de tare si-ar clama impartialitatea. Iar impartialitatea jucata este cu siguranta tot un fel de fariseism si poate chiar o forma de impudoare. Persona non grata.   Postat de catre sters sters la data de 2008-06-03 13:10:31               iata un text pe care il asteptam demult si ma bucur sa il gasesc aici un manifest la care ader cu ochii inchisi poate numai aceasta sintagma "ecoliteratura" mi se pare putin saraca in sine dincolo de muntele de aur care il contine   Postat de catre darius levante la data de 2008-06-03 12:42:39               "Am fost născut la ţară, unde pudoarea, într-o vreme, era o stare naturală. De aceea mi-a fost şi îmi este tare greu să accept comportamente vulgare şi uzanţe verbale mizere Postat de catre Ioan Peia la data de 2008-06-02 17:00:08" ...................... Rog: să mi se dea voie să râd copios:)))))) Nu de alta, dar şi eu, copilărind la bunica într-un sat de lângă Târgoviştea natală, am considerat pudoarea o stare naturală. Deşi anii au trecut, am rămas acelaşi om pudic, altora le-a venit mintea la cap şi s-au adaptat, altfel cum supravieţuirea ? :)))   Postat de catre ambigua departare la data de 2008-06-03 12:06:33               Domnule Emanuel, nu pot sa demonstrez invalidarea poemului si revin asupra faptului ca am invocat textul pentru a avea un studiu de caz si nicidecum ca argument al teoriei conform careia oamenii incapabili sa inteleaga despre ce este vorba nu au ce cauta pe Europeea, fie ei si editori. Daca dorim sa aplicam acest principiu, pornind de la premiza ca toata lumea este de buna-credinta, calitate care se prezuma din start, altfel, orice discutie devine inutila, ei bine, categoria acestor oameni nu trebuie sa excluda editorii, pentru ca despre ei vorbeam eu si nu despre useri, asa cum ati dedus dumneavoastra. Stiu ca nu sunteti malitios si ca nici nu va doriti sa fiti, asa se prezuma.   Postat de catre Andrei Florian la data de 2008-06-03 10:38:23               Radu Stefanescu, "dupa cum se poate observa cu mare uşurinţă, comentariul de mai sus nu conţine niciun termen vulgar" Da. Ar putea fi o formulă. Însă cu preţul schilodirii textelor. Şi nu ar rezolva pe deplin problema. Ar fi o soluţie paliativă. Aici intervine aspiaraţia mea, poate utopică: cei care publică aici, din convingere sau din adeziune la acest site, vor scrie ecoliterar. Fără constrângere şi fără cenzură. Andrei Florian 1.Dacă aş fi maliţios aş putea interpreta postarea poemului, a cărei invalidare nu poţi să o demonstrezi, ca fiind un mod subtil de a-l pune în evidenţă. 2. "Daca textul domnului Cristescu stabileste standardul spre care notiunea de ecoliteratura tinde, ei bine, notiunea aceasta este atat de diferit perceputa incat grila cu care se judeca difera de la om la om, functie de educatie, constitutie emotionala, etc." Aici te înşeli. Site-ul Europeea ca şi textul de mai sus se adresează oamenilor capabili să înţeleagă despre ce este vorba. Dacă nu înţeleg, nu au ce căuta aici.   Postat de catre Emanuel Cristescu la data de 2008-06-03 03:58:12               Textul invocat de mine a fost refuzat cu mult timp inainte, inca de pe vremea cand, din motive care nu au legatura cu refuzul textelor mele pe Europeea, am renuntat sa mai postez. Revin si subliniez ca nu poema este subiectul dicutiei ci subiectivismul cu care sunt apreciate acestea si lipsa unor repere ecoliterare absolute la care sa le raporteze cei alesi sa le evalueze. Daca textul domnului Cristescu stabileste standardul spre care notiunea de ecoliteratura tinde, ei bine, notiunea aceasta este atat de diferit perceputa incat grila cu care se judeca difera de la om la om, functie de educatie, constitutie emotionala, etc. Atat si nimic mai mult. Nu contest principiul enuntat, consider insa ca este o notiune inoperabila ca reper atat timp cat raportul este stabilit functie de individul care judeca si nu de un un reper absolut. Zexe.   Postat de catre Andrei Florian la data de 2008-06-02 22:12:13               în cluburile literare din neogen, foarte multe la număr, web designerul a întocmit o listă de termeni explicit vulgari, filtrată automat de softul de editare, care o fi el (şi Wordul ştie chestia asta, de altfel). de exemplu, ''curând'' apare ''***ând'', ''încurcătură'' ''în***cătură'', ''irefutabil'' devine ''ire***abil'' ''ire***abil'' poate fi citit şi ''irepetabil'', sau ''ireparabil'', etc, stimulând, la urma urmei, fantezia cititorului, iar în cazul persoanelor astenice, poate fi omis, ceea ce conduce la o considerabilă economie de timp, care poate fi dedicat, de exemplu, activităţilor desemnate prin termenii incriminaţi dupa cum se poate observa cu mare uşurinţă, comentariul de mai sus nu conţine niciun termen vulgar   Postat de catre Radu Stefanescu la data de 2008-06-02 20:14:52               Raspund pe fuga dintr-o vizita. La mine voi ajunge probabil dupa 10. Poemul "DIN TREI, DIN TREI ÎN TREI" daca a fost invalidat a fost invalidat pe nedrept. Insa eu nu l-am gasit in editura la invalidate. Editorul care l-a invalidat ar putea sa se explice. A fost postat in aceasta forma? Daca da, nu numai ca nu trebuia invalidat dar ar fi trebuit apreciat.   Postat de catre Emanuel Cristescu la data de 2008-06-02 20:12:13               Un moment, va rog. Sa nu abatem discutia de la subiect, iar subiectul nu este nicidecum o asazisa nedreptate facuta mie. Am hotarat sa ma supun exigentelor acestui site, si asa voi face, numai ca doresc sa stiu daca in lipsa unei delimitari clare a formatului ecoliterar, editorii acestui site nu devin din editori, cenzori. Imi este clar ca in lipsa unei referinte clare, fiecare editor devine un mic dumnezeu, judecand valoarea unui text dupa propria-i grila valorica, cat despre pudoare, aici lucrurile stau pe un postament cu mult mai instabil. In acest fel grija pentru formatul mesajului va impune in creatiile userilor ordinari, cum spunea si domnul Peia, un format specific domnisoarelor de pension, ceea ce nu ne dorim, nu? Poemul invocat de mine este adus in discutie doar pentru a da un exemplu clar de subiectivism ecoliterar, si de a avea un obiect real de discutie, fara a fi nevoiti sa manipulam ipoteze sau generalitati definite abstract. Zexe.   Postat de catre Andrei Florian la data de 2008-06-02 19:14:16               Am fost născut la ţară, unde pudoarea, într-o vreme, era o stare naturală. De aceea mi-a fost şi îmi este tare greu să accept comportamente vulgare şi uzanţe verbale mizere. Să nu-mi vină cineva, acum, cu teoria falsă a lipsei de ipocrizie şi să-mi spună că vulgaritatea, aşa şi pe dincolo, este acolo unde, limbajul este inabil folosit. Că aşa zisa exprimare explicită, folosită cu stil, se transformă, ca în poveste, într-o cosînzeană a limbii. Ei aş! E ca şi cum ai încerca să scoţi ridurile de pe broască, folosind crema Nivea, cu Q1o! Pdap, exagerarea în pudoare, transformă discursul într-o scenetă ieftină de preţios... ridicul, jucată de o fată bătrînă. Sau într-o prestaţie tragi-comică, servită de o fată mare, insertată cu credinţa că dezvirginarea vine de la zei şi care exclamă în clipa supremă: "Vai, puberul meu"!! Păstrarea echilibrului între vulgaritatea neruşinată şi jocul ieftin al batistuţei parfumate ţine de tact, cultură şi o oarecare măiestrie stăpînirii disonanţelor. Dar cînd mi se spune că un text, ca cel semnat de Andrei Florian, este refuzat, pe motive de eco/pudibonderie, să mi se dea voie să rîd copios!   Postat de catre ioan peia la data de 2008-06-02 17:00:08               Strict pe textul domnului Andrei Florian: Desi noi doi avem grave diferente de gandire, limbaj si opinii, ma vad silit sa va raspund ca da, in opinia mea, textul dvs, refuzat de desteptii europeei este unul literar. Dovada stau metafore ca: "ma dezbraca de restul lumii", "imi scutura grijile..." etc. Prezenta unei atitudini de revolta, de oarecare fronda jucata in fata mortii, nu justifica respingerea textului ca fiind unul neliterar sau ne-ecoliterar. In fond, "ecoliterar" e un termen inventat ad-hoc, ad usum domini, stiti dvs care dominus.Ecoliteratura, ca si eco-scoala, eco-morala, eco-ce _mai_vreti_dvs ar trebui umplut in prealabil cu un continut. Dar, vorba bancului, daca nu gasiti prealabil, puteti proceda intr-un...lighean. Vorba vine! K   Postat de catre sters sters la data de 2008-06-02 15:49:58               Strict pe textul domnului Andrei Florian: Desi noi doi avem grave diferente de gandire, limbaj si opinii, ma vad silit sa va raspund ca da, in opinia mea, textul dvs, refuzat de desteptii europeei este unul literar. Dovada stau metafore "ma dezbraca de restul lumii", "imi scutura grijile..." etc. Prezenta unei atitudini de revolta, de oarecare fronda jucata in fata mortii, nu justifica respingerea textului ca fiind unul neliterar sau ne-ecoliterar. In fond, "ecoliterar" e un termen inventat ad-hoc, ad usum domini, stiti dvs care dominus.Ecoliterarura, ca si eco-scoala, eco-morala, eco-ce _mai_vreti_dvs ar trebui umplut in prealabil cu un continut. Dar, vorba bancului, daca nu gasiti prealabil, puteti proceda intr-un...lighean. Vorba vine! K   Postat de catre sters sters la data de 2008-06-02 15:47:07               "Nu vreau alte comentarii pe text decât o rezoluţie clară, este sau nu un text ecoliterar? dacă nu este, de ce nu, iar dacă este ecoliterar de unde începe ecoliteratura şi care sunt delimitarile ei ?" Între pudoare şi ecoliteratură este aceeaşi relaţie ca între impudoare şi prefectură. Continuaţi, vă rog, silogismul. Sau dacă vă tentează mai mult - sofismul.   Postat de catre Corneliu Traian Atanasiu la data de 2008-06-01 23:34:10               Formulată aşa, ecoliteratura poate constitui un punct de plecare şi un bun temei spre o literatura curată, un manifest. Da, putem discuta despre un manifest, coerent formulat, corect argumentat, dar, din nefericire, greu de aplicat. Voi reposta aici un modest poem de-al meu, refuzat de editorii unei ecoliteraraturi făcute cu forcepsul. Nu vreau alte comentarii pe text decât o rezoluţie clară, este sau nu un text ecoliterar? dacă nu este, de ce nu, iar dacă este ecoliterar de unde începe ecoliteratura şi care sunt delimitarile ei ? Susţin această polemică cu argumentul că, pentru unii, pudoarea începe acolo unde la alţii se termină. DIN TREI, DIN TREI ÎN TREI din trei în trei luni vine moartea şi mă întreabă ...liber ? unde morţii mă-tii vezi tu că sunt liber ? mai am de iubit mai am de trăit mai am trei luni mai ai pe dracu ! şi mă ia în braţe e frumoasă şi ispititoare nenorocita mă dezbracă de restul lumii mă spală pe picioare mă descântă de blesteme mă curăţă de păcate îmi scutură grijile pe ferestră ca pe aşternuturi mă întreabă dacă mi-e foame şi mă ispiteşte cu mere roşii ne batem joc de viaţă ca de o curvă plătită cu sânge apoi râdem cu ea de noi îmi curăţă venele cu unghiile îmi dă drumul sângelui aspirându-i dorinţele reprimate de legi nescrise mă posedă animalic într-o încleştare mută într-un târziu mă abandonează ca pe un avorton netezindu-şi ţinuta îmi strigă din uşă zâmbind mai ai trei luni ! ... morţii mă-tii de viaţă ! Cu respect, Zexe.   Postat de catre Andrei Florian la data de 2008-06-01 22:58:37               Monsieur Immanuel Jourdanescu, sînteţi un adevărat burghez. Evident, gentilom. Orice vorbă a dv. este prin definiţie proză sadea. E adevărat, cu temeinice accente prozaice. Mă întreb ce-o să se-ntîmple cînd veţi trece la poezie. Cît priveşte proza, era previzibil deja că ecoliteratura este lamura literaturii dintotdeauna şi de pretutindeni. Dar, ca o culme a hermeneuticii, sînteţi primul care a îndrăznit şi a reuşit, asemenea vestitului Columb, să dea cu partea mai teşită a oului, fiert bineînţeles, de pămînt. Literatura, în întregul ei şi-a căpătat de-acum o stabilitate de invidiat, de neclintit. Iar dizertaţia de faţă va fi nominalizată la premiile academiei (nu spun care). Vorba unui reputat editor: QED.   Postat de catre Corneliu Traian Atanasiu la data de 2008-06-01 17:37:57	Pseudonim Parola Nu am cont! Am uitat parola!   Texte: 23957 Comentarii: 120086 Useri: 1426
ADMINISTRARE